WAYANG CITRA

Empat Mata Dalang

2011-08-11T03:16:00.000-07:00

Nanggap Wayang

2011-07-21T03:11:00.001-07:00

Jaipongan Bellydance

2011-05-19T23:23:00.001-07:00

Tribal Dance

2011-05-15T07:31:00.001-07:00

Mujra

2011-05-14T21:29:00.001-07:00

Cepot Jaipongan

2011-05-11T05:05:00.001-07:00

Semar semar ya gegelar
Semar kuncung
Dana wulung
Semar pakuning alam

KARANG TUMARITIS—Mari kita menonton Sastrajingga yang mau menari jaipongan untuk hiburan semua rakyat duniamaya.

CEPOT: Marilah menari jaipongan! Dewala, mari menari.
DEWALA: Marilah. Buat melemaskan badan. Pegal-pegal nih. Si Gareng di mana, Kak?
CEPOT: Tuh di sana, dekat biduan.
DEWALA: Aduh itu si Gareng, jaipongannya hebat amat.
GARENG: Diem lu! Mari menari!

CEPOT: Huaduuh... capek nih. Nari jaipongannya ngeplos mulu. Mana kendangnya?
DEWALA: Anggap aja olah raga, Kang?
SEMAR: Nak, ayo kita temui itu Juragan Arjuna datang.
CEPOT: Mari, Pak.

Ruwatan

2011-05-02T22:52:00.000-07:00

UPACARA RITUAL RUWATAN
Siswo Harsono

Ingsun angidhepa Sang Hyang Guru Reka
Kamatantra: swaranku manik astagina.
Mpu Tan Akung

I. Pendahuluan

Beberapa waktu yang lalu Fakultas Sastra UNDIP mengadakan pertunjukan wayang kulit untuk kepentingan ruwatan. Lakon dalam pertunjukan tersebut adalah “Sesaji Rajasuya”. Lakon tersebut tidak lazim sebagai lakon ruwatan yang biasanya menggelar lakon “Murwakala” atau “Sudamala”. Pementasan lakon “Sesaji Rajasuya” barangkali disesuaikan dengan kepentingan ruwatan lembaga agar seluruh civitas academica Fakultas Sastra bebas dari malapetaka dan selamat sejahtera.

Dengan demikian ada fenomena kultural yang menarik dari ruwatan tersebut. Pertama, Fakultas Sastra sebagai institusi akademik yang civitas academica-nya didominasi oleh orang Jawa, ternyata masih lekat dengan Kejawen. Kedua, para civitas academica Fakultas Sastra yang aktivitasnya berbasis rasional-empiris masih mendukung upacara ritual yang berbasis pada kepercayaan mitologis.

II. Pembahasan

Menurut Helman (1984:123), ritual adalah serangkaian kegiatan stereotip yang melibatkan gerak-gerik, kata-kata, dan benda-benda yang digelar di suatu tempat dan dirancang untuk mempengaruhi entitas atau kekuatan alam demi kepentingan dan tujuan pelakunya. Lebih lanjut dia mengatakan bahwa karakteristik kunci semua ritual adalah perilaku yang berulang yang tidak memiliki dampak langsung seperti teknologi. Simbol ritual berkaitan dengan nilai-nilai, norma-norma, kepercayaan-kepercayaan, sentimen-sentimen, peran-peran dan hubungan-hubungan sosial dalam sistem budaya dari komunitas penyelenggara ritual, yang dapat dijabarkan sesuai dengan konteksnya.

Ritual ruwatan termasuk jenis rite de passage tentang kelahiran dan kematian terutama yang berkaitan dengan misfortune atau kesialan.

Dengan mengacu pada Turner, ritual ruwatan memiliki fungsi ekpresif dan kreatif karena nilai-nilainya dikemas dalam bentuk dramatik pertunjukan wayang kulit, serta berkaitan dengan usaha menciptakan kondisi kehidupan yang lebih baik dan sejahtera terbebas dari malapetaka. Di samping itu dengan mengacu pada Helman (1984:124), ruwatan juga memiliki fungsi yang berkelindan antara fingsi psikologis, sosial, dan fungsi protektif. Fungsi psikologis ruwatan berkaitan dengan usaha menentramkan emosi kejiwaan komunitas penyelenggaranya. Fungsi sosial ruwatan berkaitan dengan interaksi-interaksi simbolik komunitas tersebut dalam pembentukan kohesi sosial. Sedangkan fungsi protektif ruwatan berkaitan dengan usaha melindungi komunitasnya dari kesialan dan malapetaka.

1. Mediasi dalam ritual ruwatan

Hubungan manusia dengan Tuhan dalam ritual dilakukan dengan mediasi, yang berfungsi untuk menghubungkan realitas-realitas yang berbeda. Dalam ritual ruwatan, realitas tersebut meliputi realitas empiris, realitas psikologis, realitas mitologis, dan realitas teologis. Sedangkan mediatornya meliputi ritual leaders, cultural heroes, dan mythological heroes. Mediasi tersebut dapat diskemakan sebagai berikut.

2. Lima komponen kepercayaan: upacara ruwatan

Ritual ruwatan memiliki lima komponen kepercayaan. Dengan mengacu pada Koentjaeaningrat (1985) tentang lima komponen upacara religi, lima komponen kepercayaan dalam upacara ruwatan adalah sebagai berikut.
a. Kelompok kepercayaan, yaitu komunitas yang mengkonsepsikan dan mengaktifkan ruwatan beserta sistem upacara ritualnya.
b. Sistem kepercayaan yang berwujud pikiran dan gagasan manusia tentang Tuhan, mitologi, yang terdapat dalam lakon Murwakala, Sudamala, dan Sesaji Rajasuya.
c. Emosi kepercayaan mendorong komunitas melakukan upacara ruwatan.
d. Sistem upacara ruwatan terbagi ke dalam komponen: tempat upacara di panggung, waktu upacara selama pertunjukan, para pelaku upacara ruwatan, sastra mantra ruwatan, dan dalang sebagai pemimpin ruwatan.
e. Peralatan ritual ruwatan yaitu benda-benda dan alat upacara seperangkat pertunjukan wayang kulit dan uba-rampe sesaji.

3. Pola hubungan manusia, cultural heroes, mythological heroes, dan Tuhan

Pola hubungan antara manusia, cultural heroes, mythological heroes, dan Tuhan dalam ritual ruwatan dapat diskemakan sebagai berikut.

Dalam ruwatan, hubungan manusia dengan Tuhan termediasi secara empiris oleh Ki dalang sebagai pemimpin upacara, Ki dalang Kandabuwana atau Ki dalang Sampurnajati sebagai cultural heroes. Batara Guru, Batara Wisnu, atau Batara Kresna sebagai mythological heroes. Titah menjadi mediasi antara cultural heroes dengan mythological heroes, misalnya Sadewa dan Kresna.

4. Cultural Heroes

Dalam ritual ruwatan dengan lakon Sudamala, yang berperan sebagai cultural hero adalah Ki dalang Sampurnajati. Dalam lakon Murwakala yang berperan sebagai cultural hero adalah Ki dalang Kandabuwana. Sedangkan dalam lakon Sesaji Rajasuya yang berperan sebagai cultural hero adalah Prabu Kresna.

5. Mythological Heroes

Mythological heroes dalam lakon Sudamala adalah Batara Guru, dalam lakon Murwakala adalam Batara Wisnu, dan dalam lakon Sesaji Rajasuya adalah Batara Kresna. Dalam lakon Sudamala, Batara Guru menitis kepada Sadewa yang berperan sebagai Ki dalang Sampurnajati meruwat Dewi Kunti yang menjadi gila karena kesurupan Dewi Durga. Dalam lakon Murwakala, Batara Wisnu menitis kepada Ki dalang Kandhabuana yang meruwat para sukerta yang dibebaskan dari mangsa Batara Kala. Sedangkan dalam lakon Sesaji Rajasuya, Batara Wisnu menitis kepada Batara Kresna yang membebaskan para Pandawa dari gangguan Prabu Sisupala.

Cultural heroes dan mythological heroes dalam ritual ruwatan

III. Simpulan

Ritual upacara ruwatan adalah ritual yang dilakukan untuk menghilangkan kesialan (misfortune) yang menimpa kehidupan manusia. Upacara tersebut diselenggarakan dalam bentuk pertunjukan wayang kulit dengan lakon Sudamala, Murwakala, atau Sesaji Rajasuya. Pemimpin ritual ruwatan adalah seorang dalang yang berperan sebagai mediator empiris antara penyelengara ritual dengan Tuhan melalui mediator cultural heroes yaitu Sadewa, Kandhabuana, dan Kresna, serta mediator mythological heroes yaitu Batara Guru dan Batara Wisnu.

Ruwatan memiliki fungsi ekspresif, kreatif, psikologis, sosial, dan protektif. Fungsi ekspresif ruwatan terdapat dalam bentuk dramatik pertunjukan wayang. Fungsi kreatif ruwatan adalah usaha untuk menciptakan kehidupan yang sejahtera dan terbebas dari malapetaka. Fungsi psikologis ruwatan memberikan ketentraman bagi komunitas pendukungnya. Fungsi sosial ruwatan adalah sebagai sarana interaksi simbolik dan kohesi sosial bagi komunitasnya. Sedangkan fungsi protektif ruwatan adalah untuk melindungi komunitas pendukungnya dari marabahaya.

Nilai kebenaran ritual ruwatan dapat diklasifikasikan ke dalam kebenaran konstitutif, kebenaran logik, kebenaran estetik, dan kebenaran evaluatif. Kebenaran konstitutif ruwatan berkaitan dengan sistem kepercayaan mitologis. Kebenaran logik ruwatan berkaitan dengan usaha manusia untuk menghindari marabahaya yang dalam hal ini sesuai dengan pain and pleasure principle dalam psikoanalisis. Kebenaran estetik berkaitan dengan keindahan seni pertunjukan wayang. Kebenaran evaluatif ruwatan berkaitan dengan komunitas pendukungnya sebagai salah satu solusi alternatif dalam menyejahterakan hidupnya.

Referensi

Amir, Hazim. 1991. Nilai-nilai Etis dalam Wayang. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Groenendael, Victoria M Clara van. 1987. Dalang di balik Wayang. Jakarta: Grafitipers.
Herusatoto, Budiono. 2003. Simbolisme dalam Budaya Jawa. Yogyakarta: Hanindita.
Moebirman. 1973. Wayang Purwa: The Shadow Play of Indonesia. Jakarta: CV Anugerah.
Purwadi. 2002. Penghayatan Keagamaan Orang Jawa: Refleksi atas Religiositas Serat Bima Suci. Yogyakarta: Media Pressindo.
_______. 2003. Tasawuf Jawa. Yogyakarta: Narasi.
Soetarno.1995. Ruwatan di Daerah Surakarta. Sukoharjo-Surakarta: CV Cendrawasih.
Sujamto. 2000. Reorientasi dan Revitalisasi Pandangan Hidup Jawa. Semarang: Dahara Prize.
Thohir, Mudjahirin. 2007. Memahami Kebudayaan. Semarang: Fasindo.

Gambang Semarang

2009-10-09T23:15:00.000-07:00

Gambang Semarang is a traditional art in Semarang that consists of music, vocal, dance, and comedy. (UKM KJ UNDIP)

Murwa

2009-05-25T00:36:00.000-07:00

Panangkara

2009-03-05T21:00:00.001-08:00

Wayang Citra

2008-05-18T20:51:00.000-07:00

Pendahuluan

Indonesia memiliki anekaragam wayang. Keanekaragaman tersebut terbentang sepanjang sejarah pewayangan Indonesia. Wayang batu terpampang di candi-candi. Wayang beber terlukis dalam gulungan-gulungan kain dan kertas. Wayang suket mainan para gembala. Wayang kulit mainan para dalang Jawa. Wayang golek mainan para dalang Sunda. Wayang wong atau wayang orang yang menjadi mainan para anak wayang. Dan ada pula wayang citra.

Media wayang

Wayang memiliki hubungan yang erat dengan medianya. Media wayang mengalami transformasi paradigmatik dalam tradisi lisan, tulis, dan elektronik. Perubahan paradigma media tersebut berpengaruh terhadap pembentukan genre wayang.

Dalam hubungannya dengan media yang digunakan, wayang dapat diklasifikasikan ke dalam wayang lisan, wayang tulis, dan wayang elektronik. Wayang lisan adalah wayang yang menggunakan media lisan. Wayang tulis adalah wayang yang menggunakan media tulisan. Wayang elektronik adalah wayang yang meggunakan media elektronik.

Wayang lisan

Tradisi lisan dengan menggunakan medium bahasa lisan membentuk genre wayang lisan. Genre wayang lisan terdapat dalam pertunjukan-pertunjukan. Ki dalang membabar lakon-lakonnya secara lisan. Pertunjukan wayang dongeng, wayang jemblung, wayang kulit, wayang golek, dan yang sejenisnya adalah bentuk-bentuk wayang dalam tradisi lisan.

Wayang tulis

Tradisi tulis yang menggunakan medium bahasa tulisan membentuk genre wayang tulis. Genre wayang tulis terdapat dalam lontar, kitab, buku, majalah, koran. Ki dalang membabar lakon-lakonnya secara tertulis. Sastra pewayangan adalah bentuk-bentuk wayang dalam tradisi tulis.

Wayang elektronik

Media bahasa elektronik merupakan media bahasa sekunder. Tradisi elektronik yang menggunakan paradigma media bahasa baik lisan maupun tulisan secara elektronik membentuk genre wayang elektronik

Wayang elektronik terdapat dalam kaset, CD, CD-ROM, VCD, DVD, FD. Ki dalang membabar lakon-lakonnya secara elektronik. Wayang audio, wayang video, wayang multimedia, wayang digital dan wayang citra adalah bentuk-bentuk wayang dalam tradisi elektronik.

Wayang citra

Wayang citra adalah istilah yang dibuat oleh Ki Harsono Siswocarito untuk menamai wayang genre baru yang terdapat dalam mediamaya internet. Istilah tersebut digunakan untuk sebuah situs wayang di mediamaya yang dikelolanya, yaitu http://wayangcitra.blogspot.com. Kata "citra" dalam Bahasa Indonesia merupakan padanan yang tepat dari kata "image" dalam Bahasa Inggris.

Wayang citra dapat juga dinamakan wayangmaya, yaitu wayang yang menggunakan mediamaya internet. Namun wayang citra mengacu pada genre wayang, sedangkan wayangmaya mengacu pada media yang digunakannya.

Genre wayang citra dapat diklasifikasikan kedalam lakonet, wayang digital, wayang visual, wayang audio, wayang video, wayang animasi, dan wayang interaktif.

Lakonet

Lakonet adalah gabungan dari kata "lakon" (cerita wayang) dan "net" (Internet). Istilah ini dibuat oleh Ki Harsono Siswocarito untuk menamai lahirnya sebuah genre baru wayang yang dipublikasikan di Internet dalam situs http://lakonet.com. Lakon adalah genre sastra wayang lampahan untuk pertunjukan, sedangkan internet adalah mediamaya online yang terhubung secara global. Dengan demikian, lakonet adalah lakon yang dipertunjukkan dalam mediamaya internet.

Wayang visual

Wayang visual adalah wayang gambar. Gambar wayang tersebut dapat dibuat secara manual maupun digital yang kemudian dipublkasikan dalam mediamaya internet. Wayang citra visual ini hanya dapat dilihat namun tidak dapat didengar.

Wayang audio

Wayang audio adalah wayang yang menggunakan media audio seperti kaset, CD, MP3 yang kemudian dipublikasikan dalam mediamaya internet. Wayang citra aural ini hanya dapat didengar namun tidak dapat dilihat.

Wayang video

Wayang video adalah wayang yang menggunakan media audio-visual seperti VCD, DVD, FD yang kemudian dipublikasikan dalam mediamaya internet. Wayang audio-visual dapat didengar dan dilihat.

Wayang audio-visual dalam mediamaya internet antara lain terdapat dalam situs http://youtube.com. Situs tersebut mempublikasikan wayang video baik dari pertunjukan wayang kulit, wayang golek, maupun wayang orang.

Wayang digital

Wayang digital adalah wayang yang dibuat secara digital dengan piranti komputer multimedia. Wayang digital visual dibuat dengan menggunakan teknik seni lukis digital yang kemudian dipublikasikan dalam mediamaya internet.

Wayang grafik

Wayang grafik lebih dikenal dengan komik atau cerita wayang bergambar. Wayang grafik dapat dibuat baik secara manual maupun digital. Komik wayang tradisional dibuat secara manual; sedangkan wayang grafik modern dibuat secara digital. Wayang grafik kemudian dipublikasikan dalam mediamaya internet.

Wayang animasi

Wayang animasi adalah wayang yang dibuat secara digital dengan menggunakan piranti komputer multimedia yang membentuk citra visual yang hidup. Berbeda dengan wayang digital visual yang statis, wayang animasi bersifat dinamis. Wayang animasi tersebut kemudian dipublikasikan dalam mediamaya internet.

Wayang animasi dalam mediamaya internet antara lain terdapat dalam situs http://youtube.com. Situs tersebut banyak mempublikasikan wayang animasi yang besumber pada wayang grafik dinamik, dalam bentuk animasi dua dimensi.

Wayang interaktif

Wayang interaktif adalah wayang yang dibuat secara interaktif antara ki dalangmaya dengan komunitasmaya dalam mediamaya internet. Wayang interaktif ini dibuat dengan menggunakan cyberteks yang memberikan fasilitas interaktif dalam mediamaya internet. Wayang interaktif ini masih merupakan genre rintisan dalam situs http://wayanggenre.blogspot.com yang merupakan link lanjutan situs http://wayangcitra.blogspot.com yang dikelola oleh Ki Harsono Siswocarito.

Simpulan

Terdapat transformasi paradigmatik dalam sejarah pewayangan. Transformasi tersebut berhubungan dengan media yang digunakan dalam tradisi pewayangan yang mencakup tradisi lisan, tradisi tulis, dan tradisi elektronik. Tradisi-tradisi tersebut membentuk genre wayang lisan, wayang tulis, dan wayang elektronik.

Wayang citra adalah genre baru wayang postmodern yang menggunakan paradigma media elektronik. Wayang citra juga dapat dinamai wayangmaya karena menggunakan mediamaya internet. Wayang citra memiliki genre-genre yang berupa lakonet, wayang visual, wayang audio, wayang video, wayang digital, wayang grafik, wayang animasi, dan wayang interaktif.

Sastra Pedalangan

2008-02-24T21:23:00.001-08:00

I. Pendahuluan

Sastra pedalangan tampaknya belum masuk dalam sebuah entri tersendiri dalam kamus sastra baik Indonesia maupun Jawa. Tampaknya istilah seni pedalangan lebih lazim dikenal dalam perbendaharaan kamus tersebut. Akan tetapi, sastra pedalangan berbeda dengan seni pedalangan. Sastra pedalangan lebih mengacu pada rekabahasa dalang; sedangkan seni pedalangan mengacu pada dramaturgi atau seni pertunjukan wayang.

Sastra pedalangan juga berbeda dengan sastra pewayangan. Perbedaan tersebut tampak pada sastra pewayangan yang lebih mengacu pada cerita-cerita wayang, sedangkan sastra pedalangan lebih mengacu pada lakon-lakon garapan dalang dalam seni pertunjukan wayang.

II. Metodologi

Metode yang digunakan dalam tulisan ini adalah metode penelitian pustaka dengan menggunakan wayang audio berjudul Jaya Renyuan garapan ki dalang Dede Amung Sutarya. Data diperoleh dengan mendengarkan kaset tersebut dan melakukan transkripsi pada unsur-unsur yang dibahas. Kemudian data tersebut dikaji dengan mengacu pada referensi tentang sastra pewayangan dan seni pedalangan Jawa Barat, Jawa Tengah, dan Jawa Timur.

III. Pembahasan

Sastra pedalangan adalah rekabahasa dalang dalam seni pertunjukan wayang. Sastra pedalangan terdiri dari murwa atau pelungan (suluk pembuka pedalangan), nyandra janturan (deskripsi jejer adegan pertama) dan pocapan (narasi adegan), suluk (puisi padalangan), antawacana (dialog wayang), sabetan (bahasa tubuh wayang), suara (bunyi, celotehan, dan onomatopi), tembang (nyanyian), mantra (puisi magis), dan lakon (cerita wayang).

A. Murwa

Murwa adalah suluk pembuka dalam pertunjukan wayang. Pedalangan Jawa Timur menggunakan istilah pelungan; pedalangan Jawa Tengah menggunakan istilah ilahengan; dan pedalangan Jawa Barat menggunakan istilah murwa. Di bawah ini adalah contoh murwa pendek pedalangan Jawa Barat.

Kembang sungsang binang kunang

Cahaya nira kadya gilang gumilang

Murwa panjang di bawah ini dari pedalangan Jawa Barat.

Adam adam babuh lawan
Ingkang ngagelaraken cahya nur cahya
Dangiang wayang wayanganipun
Perlambang alam sadaya
Semar sana ya danar guling
Basa sem pangangen-angen
Mareng ngemaraken Dzat Kang Maha Tunggal
Wayang agung wineja wayang tunggal
Wayang tunggal

B. Nyandra

Nyandra adalah deskripsi adegan dengan menggunakan bahasa prosa dalam per-tunjukan wayang. Terdapat dua jenis nyandra: janturan dan pocapan. Janturan adalah deskripsi adegan dengan iringan gamelan; dan pocapan adalah narasi adegan tanpa iringan gamelan.

1. Contoh Janturan

Suh rep data pitana! anenggih wau kocapa negara ing pundi ingkang kaeka adi dasa nama purwa, eka sawiji adi linuwih dasa sapuluh nama iku panjenengan purwa nami wiwitan. Sandyan katah titahing dewa kasongan ing akasa, sinangga ing pertiwi, kaideng ing samudra, tebih ing parang muka, dasar negara Dwarawati silokane jero tancebe, jembar laladane, gede obore, duwur kukuse, padang jagate, adoh kakoncarane. Sigeg ingkang murweng kawi paparab kang dadi nalendra, inggih kang ngarenggani pura, jejeneng Sri Maha Batara Kresna ya Prabu Jenggalamanik, Prabu Harimurti, Prabu Padmanaba, Prabu Basudewaputra, saweg dipunadep dening ingkang rayi Arya Setiyaki lan ingkang raka Patih Udawa. Sreg tumeluk kaya kuncim pertala mukanipun sarta kadiya tata malih krama paningalipun Padmanegara lan Udawa saking ajrih dateng pangkonan. Samya prapta ngabiyantara, jajar denira pinara.

Dan di bawah ini contoh janturan adegan berikutnya.

Nyariosaken wontening pasanggrahan Ran-duwatangan. Prabu Darmakusuma, Bratasena, Arjuna, Nakula lan Sadewa, teu kakantun para pahlawan, Drestajumena, Bangbang Irawan, Raden Pancawala, Raden Sumitra, teu kakantun para tamtama, bintara, parantos siap siaga ngantos dawuhan Sri Mahabatara Kresna. Satumbakna, sagadana, sapedangna, sapanahna, samapta parabot perang teu kakantun.

2. Contoh Pocapan

Pocapan adalah nyandra yang tidak diiringi gamelan untuk menceritakan peristiwa dalam adegan. Di bawah ini adalah contoh pocapan dalam lakon Jaya Renyuan garapan dalang Dede Amung Sutarya:

Padmanegara nyandak dua hulusapu bade dicipta ku Kresna. Atuh Kresna rep sidakep ana sinuku tunggal babakane caturdriya--catur papat, driya angen-angen, sir budi cipta kalawan rasa. Pangambung teu diangge ngangse; soca teu diangge ningal; cepil teu diangge ngarungu; baham teu diangge ngucap lir ibarat anu paeh ngadeg, nanging bentena pedah ngangge ambegan.

Nanging tadige manggahing nu Mahakawasa teu weleh nganter ka manusa rek hade rek goreng asal tanggel jawab dirina pribadi. Maksudna diduluran, maksadna diijabah. Ilang dua hulu sapu, janggelek dados ponggawa, anu hiji dados satria.

Dan di bawah ini contoh pocapan penutup adegan yang sekaligus sebagai pengantar ke adegan berikutnya.

Kebat! Sri Mahabatara Kresna kaliyan ingkang rayi Padmanegara samadia tumindak dateng pasanggrahan Randuwatangan.

C. Suluk

Suluk adalah citra yang dinyanyikan oleh ki dalang dalam pakeliran wayang. Di bawah ini adalah contoh suluk dari pedalangan Jawa Barat.

Saur nira tandana panjang
Sinenggih sabda ya uninga lawan
Sabda ya uninga lawan
Sauri nira tandana panjang sinengih
Sabda uninga wis mama
Ulun layu dening sekti ala bakti dening asih
Ya dening asih
Wong asih ora katara

Dan di bawah ini adalah contoh suluk “Greget Saut”.

Murca sekarang wawang
Murca ya sekarang wawang
Swala salin busana
Murca sekarang wawang
Swala salin busana
Murub mubyar cahayanira
Kadia prada tinabur
Kadia kunang-kunangan
Kunang-kunangan

D. Antawacana

Antawacana adalah dialog antartokoh wayang. Sedangkan antawacana antara tokoh wayang dengan nayaga, wirasuara, atau juru kawih dinamakan dialog samping (aside). Antawacana biasanya disampaikan setelah pocapan. Di bawah ini contoh dialog dalam lakon Jaya Renyuan garapan dalang Dede Amung Sutarya.

Kresna: Eladalah, Yayi, Yayi Setiaki.

Setiaki: Kaula nun.

Kresna: Kakang Patih Udawa.

Udawa: Lo, lo, lo, Hahahah… pun kakang Patih Udawa.

Kresna: Marajeng ka payun calikna.

Setiaki: Ti payun anu kapihatur pun rayi nyanggakeun sembah pangabakti mugiya ditampi.

Kresna: Sembah Rayi ditampi kudua panangan kiwa kalawan tengen, disimpen di luhur dina embun-embunan, di handap dina pang-konan, dicatet dina tungtung emutan anu teu keuna kuowah gingsir.

Setiaki: Ngahaturkeun nuhun. Kalih perkawisna—

Kresna: Kumaha, Yayi?

Setiaki: Bilih aya kalepatan ageng sumawanten alit, agung cukup lumur, neda jembar hapunten anu diteda.

Kresna: Perkawis kalepatan sok bujeng ku aya basana menta dihampura, sanaos teu aya basana akang parantos jadi lautan hampura kana kalepatan sampean, Yayi.

Setiaki: Ngahaturkeun nuhun.

E. Sabetan

Sabetan adalah gerak wayang yang meliputi tarian, lakuan, dan lagaan. Tarian adalah gerak wayang yang diiringi nyanyian dan gamelan untuk memasuki atau keluar panggung, serta tarian-tarian Panakawan dalam adegan gara-gara. Lakuan adalah gerak wayang yang hanya diiringi kecrek atau kendang untuk menghidupkan aspek dramaturgi pedalangan. Sedangkan lagaan adalah gerak wayang dalam peperangan baik dengan iringan gamelan maupun hanya diiringi kecrek dan kendang.

F. Suara

Suara dapat berupa teriakan, jeritan, aduhan, tobatan, atau bunyi tiruan yang berupa onomatopia. Suara merupakan pelengkap sabetan lagaan.

G. Tembang

Tembang adalah nyanyian yang dilantunkan oleh pesinden, wirasuara, atau dalang. Tembang pembuka pakeliran dilantunkan olen pesinden. Tembang pengiring pakeliran dilantunkan oleh pesinden dan wirasuara. Tembang dalam adegan Limbukan dan Gara-gara dilantunkan oleh dalang yang berkolaborasi dengan pesinden atau bintang tamu. Di bawah ini adalah tembang pembuka dari pedalangan Jawa Barat:

Sampurasun dulur-dulur
Nu aya di pilemburan
Wilujeng patepang dangu
Ti abdi saparakanca
Ti abdi saparakanca
Gamelan Munggul Pawenang
Nyanggakeun hiburanana, Juragan
La mugiya janten panglipur
Pangbeberah duh kana manah

Sedangkan tembang berikut ini adalah yang dinyanyikan oleh dalang Dede Amung Sutarya dalam lakon Jaya Renyuan:

"Lagu Nu Ngusep"

Barung herang liar mijah
Clom kiriwil ari anclom ngagiriwil
Mawa epan rupa-rupa
Clom kurunyud lamun anclom sok ngurunyud
Plung kecemplung plung kecemplung
Empan teuleum kukumbul ambul-ambulan
Kenur manteng jeujeur jeceng
Leungeun lempeng panon mah naksir nu mandi
Kop tah lauk mere dahareun
Mangga mangga mangga geura tuang
Geura raos ditanggung deudeuieun
Mangga mangga ulah isin-isin
Empan cangkilu ungkul dilangkung
Empan papatong kalah dipelong
Ku epan colek kalah ngadelek
Lekcom lekcom panon belek nyambel oncom

Sedangkan di bawah ini adalah contoh tembang pengiring adegan.

Ngamumule kasenian,
Ngamumule kasenian
Ulah kur reresepan
Geuningan mah reresepan
Ngandung maksud, bapa, jeung tujuan
"Hmmmmmhh!"
Ngandung maksud jeung tujuan
Ngawujukeun deudeuh
Ngawujudkeun da persatuan
Urang saling mempertingi
Harkat darajatna seni
Pupujan nu sami sadayana mah
Geuningan sing sami-sami
"Deuh kaula nun rayi panjenengan Nakula."
Mun lepat silih dangdosan
Mun lepat silih dangdosan
Sangkan janten, dunungan
Sangkan janten sauyunan
"Rayi panjenengan Sadewa."
Tara pisan tara pisan kaawonan
Tara pisan kaawonan
Sing luyu mah geuningan
Sabilulungan
"Yayi! Bagjakeun pun kakang ti Dwarawati."
"Linggih Raka Batara."
Jungjung darajatna seni
Jungjung darajatna seni
Ku jalana hati nu murni
Persatuan persatuan ulah lali
Persatuan ulah lali kade masing
Kade kasilih kujunti
Mangga urang sasarengan
Majengken seni kagungan

H. Mantra

Mantra atau sastra mantra pedalangan ada dua kategori. Pertama, mantra yang berupa doa ki dalang dalam penyelenggaraan pakeliran. Kedua, mantra yang berupa rapalan tokoh wayang dalam mengeluarkan kesaktiannya.

Contoh pertama berupa mantra pembuka pakeliran dari Mpu Tan Akung:

Ingsun Angidhepa Sang Hyang Guru Reka,

Kamatantra: swaranku manikastagina.

Contoh kedua berupa rapalan mantra penyirepan oleh tokoh wayang Indrajit:

Rep sirep si Megananda

Wong sarewu padha tumut

Salaksa wong serah nyawa

Sastra mantra dalam pedalangan terutama banyak digunakan dalam pergelaran ritual ruwatan.

I. Lakon

Lakon dalam lakonet berasal dari cerita-cerita wayang yang dapat diklasifikasikan ke dalam cerita pakem, carangan, gubahan, and sempalan. Cerita pakem berasal dari Mahabarata, Ramayana, Serat Paramayoga, Serat Pustaka Rajapurwa, Serat Purwakandha, dll. Cerita carangan adalah versi cerita pakem yang sudah dimodifikasi oleh ki dalang. Cerita gubahan adalah versi cerita yang diadaptasi. Cerita sempalan adalah cerita wayang kreasi baru.

IV. Simpulan

Sastra pedalangan sebagai bagian dari seni pedalangan merupakan rekabahasa dalang dalam seni pertunjukan wayang. Unsur-unsur sastra pedalangan terdiri dari suluk pembuka yang dengan istilah murwa, ilahengan, atau pelungan. Deskripsi jejer adegan pertama dikenal dengan istilah nyadra atau janturan, dan narasi adegan atau narasi peristiwa yang dikenal dengan istilah pocapan. Puisi pedalangan dikenal dengan istilah suluk yang berupa greget saut, sendon, dan ada-ada. Dialog wayang dikenal dengan istilah antawacana, catur, atau ginem. Bahasa tubuh wayang dikenal dengan istlah sabetan yang meliputi tarian, lakuan dan lagaan. Suara meliputi bunyi, celotehan, dan onomatopi. Tembang atau nyanyian baik yang dilakukan oleh dalang, pesinden, wiraswara, maupun bintang tamu. Puisi magis atau sastra mantra pedalangan. Dan lakon atau cerita wayang.

References

Haryanto, s. 1992. Bayang-bayang Adhiluhung. Semarang: Dahara Prize.

Prabowo, Dhanu Priyo, dkk. 2007. Glosarium Istilah Sastra Jawa. Jakarta: PT Buku Kita.

Purwadi. 1994. Karno Tandhing. Solo: Amigo.

Sukatno, Anom. 1993. Janturan lan Pocapan Ringgit Purwo. Sukoharjo-Surakarta: Cendrawasih.

Susetya, Wawan. 2007. Dhalang, Wayang dan Gamelan. Yogyakarta: Penerbit Narasi.

Sutarya, Dede Amung. 1977. Jaya Renyuan. Indonesia: Gita Record Metropolitan.

Timoer, Soenarto.1988. Serat Wewaton Padhalangan Jawi Wetanan II. Jakarta: Balai Pustaka.

Mayadewa

2008-02-19T04:43:00.000-08:00

Bismalena

2008-01-14T17:30:00.001-08:00

Gandamanalena

2008-01-02T20:50:00.001-08:00

Sang Hyang Segara Rekayasa

2007-12-22T20:58:00.001-08:00

gapuran

2007-12-16T19:58:00.001-08:00

Kayon

2007-12-16T19:56:00.001-08:00

Kalimantralena

2007-12-14T23:34:00.001-08:00

Gulatgaliuk

2007-12-13T20:29:00.000-08:00

Gendrum

2007-11-27T19:06:00.000-08:00

Kayonmaya

2007-11-20T20:28:00.000-08:00

Kayon memiliki fungsi pembuka, penjeda, dan penutup lakon. Dalam lakonet, kayon yang digunakan adalah kayonmaya, yaitu kayon yang dikreasi dengan digitalisasi.

Wayang Digital

2007-11-18T01:35:00.000-08:00

Wayang Digital adalah citra wayang yang dibuat dengan teknik lukis maupun foto digital, atau dengan proses digitalisasi.

Wayang Grafis

2007-11-18T01:30:00.000-08:00

Wayang Grafis adalah lakonet bergambar yang menggabungkan lakonet dengan seni grafis, baik secara manual maupun digital.

Wayang Visual

2007-11-18T01:23:00.000-08:00

Wayang Visual adalah tampilan lakonet baik tipografi, ilustrasi, maupun animasi yang melengkapi keutuhan sebuah lakonet yang dipakelirkan dalam layarmaya.

Wayang Interaktif

2007-11-18T01:16:00.000-08:00

Wayang Interaktif adalah lakonet yang dibuat secara interaktif antara ki dalangmaya dengan para pemirsa sehingga terbentuk sebuah lakonet ciptaan bersama. Ki dalangmaya berperan sebagai pengarah lakonet yang akan diciptakan bersama secara interaktif.